「トックリヘビ」【熊本県】

トックリヘビ【熊本県】

肥後（熊本県）でいう槌蛇の類。徳利のような形状の蛇の意。近江（滋賀県）、薩摩（鹿児島県）、大分県でも「トックリヘビ」の名称が使われる。（山本素石『逃げろツチノコ』）

出典：

日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）

作者ひとこと：

トックリヘビ（熊本県）のデザインは、徳利の様な姿をした蛇の姿に描きました。

「川の坊主」

川の坊主（カワノボウズ）

宮崎県西臼杵郡五ヶ瀬町でいう水怪。山奥の村に炭焼きをする山師がいた。ある日、村で宴会があり、薄暗い中を山のほうへ帰っていると、川に差し掛かった道の真ん中に坊主頭の男の子が立っている。男の子は「山師どん、相撲を取ろうや」と言うと、いきなり山師の脚に飛びついた。山師は飛びついてくる男の子を取っては投げ、取っては投げしているうちに、男の子の数は一五、六人に増えていた。さらに、男の子の腕を取るとするりと腕が伸びるため相撲が取りにくい。山師は一晩中相撲を取り、夜明けになると男の子は姿を消していた。山師が村の長老にその話をすると、「油断すると川に引っ張り込まれて尻子を取られる。そこを通る時はおっぱん（仏様に供えたご飯）を食うてから行け」と教わった。山師がおっぱんを食べてから、先日の場所を通ると、再び「川の坊主」が現れ、相撲を挑んできた。山師が一匹取って投げたところ、川の坊主は「お前の目が光るわい」と恐ろしがり、先日のように続けざまに出るということはなかったという。（甲斐亮典(編著)『ふるさとの伝説　山里が伝えてきたもの』）

出典：

日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）

作者ひとこと：

川の坊主のイラストは、坊主頭の子供の姿をした妖怪に描きました。

「川獺」

川獺（カワウソ）

佐賀県鳥栖市幸津町でいう肝抜き。幸津町では「川獺」は尻から手を入れて、じご（内臓）を引き出すとされ、腸でもなんでも引き出すという。（鳥栖市誌編纂委員会(編)『鳥栖市誌資料編　第一一集 とすの口承文芸』）

出典：

日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）

作者ひとこと：

川獺のデザインは、細長い指のある手と、細長い腕を持った川獺の姿に描きました。この腕を人間の尻の中に入れて、内臓を掴んで引っ張り出すイメージです。

「かわっそう」

かわっそう（カワッソウ）

佐賀県西松浦郡有田町でいう水怪。河童の意。水死した人の肛門が開いているのは、「かわっそう」に尻子（尻子玉。尻付近の内臓）を抜かれたからだと解釈し、「かわっそうのしっご（尻子のことか）とる」という言葉がある。（有田町史編纂委員会(編)『有田皿山の方言　有田町史　別編』）

出典：

日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）

作者ひとこと：

かわっそうのデザインは、頭に水の入った皿がある、川獺に似た姿と蛇の様な尾を持った水棲の怪物に描きました。

「カワソ」

カワソ

佐賀県三養基郡北茂安町（現･みやき町）でいう水怪。川祭りをすると「かわそ」に引かれないという。（北茂安町史話伝説編集委員会(編)『北茂安町の史話伝説』）

出典：

日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）

作者ひとこと：

カワソのデザインは、人間を水中に引きずり込む、細長い体をした怪物という姿で描きました。

「サンボンユビ」

サンボンユビ

大分県豊後大野市のトイレの怪。昔の学校のトイレは崖の近くにあった。夜、学校のトイレに入ると「サンボンユビ」が出てくるという【闇の中のジェイ氏 聞き取り】。宮崎県東臼杵郡北方村（現･延岡市）では指が三本という言い伝えからか河童のことを「サンボン」と呼ぶ。豊後大野のサンボンユビも河童のことであろうか。

出典：

日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）

作者ひとこと：

サンボンユビのイラストは、便器の中から伸びてくる、指が三本の手の姿をした怪異というイメージで描きました。

「まぐれもゆ」

まぐれもゆ（マグレモユ）

長崎県対馬市厳原町内院の妖怪。「まぐれもよ」とも。正体不明。夕暮れ時に辻に立つ暗い影を「まぐれもゆ」と呼ぶ【対馬観光物産協会「Ghost of Tsushima（ゴーストオブツシマ）と対馬の妖怪について」】。夕方より少し後の時間帯を「まぐれ」という。

出典：

日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）

作者ひとこと：

まぐれもゆのデザインは、真っ黒い影の様な姿の怪異に描きました。

「海坊主」【関東】

海坊主（ウミボウズ）【関東】

[2020年4月25日]

[2026年10月21日]

[2026年10月23日]

[2026年10月26日]

作者ひとこと：

海坊主のデザインは、毛むくじゃらな手脚の真っ黒な妖怪の姿に描きました。このイラストの海坊主は、狢が化けているというイメージです。

「海坊主」【関東】

海坊主（ウミボウズ）【関東】

[2020年4月25日]

[2026年10月21日]

[2026年10月23日]

作者ひとこと：

海坊主のデザインは、手に柄の長い柄杓を持った、真っ黒な人型の妖怪の姿に描きました。

「海坊主」【関東】

海坊主（ウミボウズ）【関東】

[2020年4月25日]

[2026年10月21日]

作者ひとこと：

海坊主のデザインは、海中から現れたヌルヌルで真っ黒な妖怪というイメージで描きました。

「海坊主」【関東】

海坊主（ウミボウズ）【関東】

[2020年4月25日]

海に出るという妖怪。大きな影のような姿、大きな坊主のようなかたちなど、色々に形状は語られているが、あまりはっきりはしていない。船に海の水を入れて沈めてしまうなどと各地で語られている。お盆や大晦日は漁に出るものではないといい、船を出すと海坊主に遭うといわれてもいる。お盆の16日に船を出したら海坊主が信じられない大きさの船になって前方に現われ、ぶつかると思ったら寸前で消えた（【浦安の昔ばなし】）といった話もみられる。東京都では、品川（東京都品川区）の沖などによく出ると語られていた（【口承文芸（昔話・世間話・伝説）】）。神津島（東京都神津島村）などでは、海坊主が人に取り憑いたりするともいう（【民俗採訪】）。千葉県木更津市などでは、雨が降っていて風のある「なまの日」（雲行きの怪しい天気の日）には海坊主がよく出ると船乗り達のあいだでは語られていたという（【きさらづの民話】）。千葉県市川市塩浜などでは、お盆の海には海坊主が「柄杓を貸せーっ」と言ってよく出るといわれていた。無縁仏がこれになるとも語られている（【市川の伝承民話】）。千葉県銚子市などでは、夏の土用を過ぎた頃に海へ子供が遊びに行くと海坊主が出て来て攫われるといわれたという（【妖怪と出会う夏 in Chiba 2015】）。神奈川県鎌倉市などでは、海上で突然に舟が全く進まなくなってしまうことがあり、気づくと舟に海坊主が乗っていたなど、舟の上に乗って来るという話がいくつもみられる。狢たちが海坊主に化けて人を驚かしたといった話もしばしばあったようである（【としよりのはなし】）。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）

作者ひとこと：

海坊主のデザインは、海から巨大で、真っ黒な上半身を出している妖怪の姿に描きました。目も鼻も口もない真っ黒で、のっぺりとした顔をしています。

「ミズシ」

ミズシ

（「ミソシ」同一視）

石川県能登地方、加賀市、滋賀県近江地方でいう河童。ミソシとも。ミズシあるいはミヅシと表記するが、その語源は水神である「ミズチ（蛟）」と考えられる。奥能登の海岸部では、スイカやキュウリを食べて海に入るとミズシに引き込まれ、内臓を引き抜かれて溺死させられるという。香川雅信氏が奥能登で行った調査では、殆どの地元民がミズシの姿形について説明できない中、一人だけ「ミズシは体が透き通っているので、水のなかで近づいてきてもわからない」と語った人がいたそうである。ミソシとミズシは混同して使われるが、ミソシの方が古い呼び名であるらしい。【水死人の捜索と鶏】によると、石川県石川郡尾口村釜谷（現・白山市）では手取川の淵にミズシが生息し、これに引きずり込まれて死ぬ者が少なくなかったという。ミズシによって死んだ者の死体が見付からない時は、鶏を川の上に浮かばせて探す。死体のある所で鶏が鳴いて知らせるのだという。他にも【ミズシという河童に似たものが、水に入った人間の魂を抜く。（石川県輪島市門前町）】【みづしは川や淵や池にいて、人を引きずり込む。特に梅雨明けから大暑になるまでの間によくあばれる。（石川県）】【きゅうりを食べると河童（みずし）にさらわれる。（石川県七尾市）】【ある時、馬あるいは牛の手綱に食いついた河童（みずし、みそし）を捕らえた。その時みずしは、この土地の人をとったりはしないと約束し、放たれた後に魚を土産に持ってきた。（石川県七尾市）】【馬が河童（みずし）に捕まったが、このみずしも捕らえられた。放免の際にみずしは指を切って詫証文を書き、魚を土産に持ってきた。（石川県七尾市）】などの話がある。

出典：

【妖怪図鑑】新版TYZ

怪異・妖怪伝承データベース

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

ミズシのイラストは、半透明な体を持った、水棲の魔物というイメージで描きました。

「小豆ころがし」

小豆ころがし（アズキコロガシ）

[2023年3月25日]

群馬県水上町青木沢（現・みなかみ町）に伝わる。この小豆ころがしは、峠の上に出たと語られている。

出典：

日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）

作者ひとこと：

小豆ころがしのイラストは、小豆を撒いて、地面で小豆を転がす妖怪というイメージで描いてみました。

「小豆磨」

小豆磨（アズキトギ）

小豆を磨いでいるような音をさせる。群馬県片品村では「アズキトゴーカ、ヒトトッテクオーカ」（【片品村史】）、群馬県倉渕村（現・高崎市）では「アズキトクベカ、ヒトトッテクベカ」（【民俗採訪】）というとされる（この倉渕村のアズキトギは【集落の間の黒橋にはアズキトギが出た。「アズキトグベカ、ヒトトッテクベカ」と言うので、そこを通るときには「小豆といでくれ」と言って通った。】という話である）。群馬県伊勢崎市などでは、子供に対し「共同井戸にはアズキトギが出る」（【市街地の民俗】）とおどかしたりもしていたようである。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）

作者ひとこと：

小豆磨のデザインは、目や鼻や口がバラバラに配置されている顔をした、小豆を磨いでいる妖怪の姿に描きました。

「糠塚のふらふら火」

糠塚のふらふら火（ヌカヅカノフラフラビ）

富山県婦負郡友坂村（現・富山市婦中町友坂）に伝わる。友坂村に朋坂山とも呼ばれる小さな宮があるが、そこに糠塚というものがある。ここでは雨が降る静かな夜や晴れた夜に火の玉が出て神通川近辺を飛び回るのだという。これを「糠塚のふらふら火」と呼ぶが、他に「サヨリ火」とも呼ぶ。これは昔、佐々成政の妾で早百合という女がいたが、これが手討ちにされ死骸を神通川に投げ込まれたので、その魂が火の玉となって出るのだという。この火に「サヨリサヨリ」と呼びかけると近付いてくるのだという。

出典：

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

糠塚のふらふら火のイラストは、飛び回る火の玉というイメージで描いてみました。

「火点し」

火点し（ヒトボシ）

「ヒトボス」とも。富山県の砺波地方に伝わる。この火点しは、「狐火」のこととされる。クロ（畦畔の林）がたくさんあった頃、雨のすぼすぼ降る夜やカスミダッタ（靄のかかった）夕方には、地面から数尺離れた所に青くて後光のない火が行ったり来たりするのが見え、ヒトゲ（人の気配）がすると消えてしまったのだという。

出典：

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

火点しのデザインは、飛び回る怪火というイメージで描きました。

「河小僧」

河小僧（カワコゾウ）＜亀淵の河小僧、カワコゾウ＞

いわゆる「河童」の類いには地方名が数多く存在する。愛知県でも様々な呼称が残るが「カワコゾウ」は代表的なものの一つである。その他には「カワランベ」「ノシ」「トチ」などが多く、どちらかというと、三河でカワコゾウが多く、尾張でトチが多い。古くは江戸時代の［尾張方言］（1748）に「かはこぞ　亦かはらんべといふ」とあり、古くから「カワコゾウ」と呼ばれていたことがわかる。また、柳田國男が［妖怪名彙］に「ヒヲカセ」という名で載せた妖怪も、もとは「亀淵の河小僧」という話である。語られる内容としては、河童駒引きや蓼を嫌う話が散見される。また、祇園祭りの日に出るとされる場合もある。愛知県内の河小僧譚を全て掲載することは叶わないが、代表的なものをいくつか掲載する。【北設楽郡三輪村（現在の東栄町辺りか）の長岡と川合の境に亀淵という淵がある。大力で知られた杣職の鬼久右衛門という者が、夜道を川合へ帰ろうと歩いていると、自分の前を7、8歳の禿の童子が歩いていく。声をかけても返事をせず、一定の距離を保って久右衛門の前を歩いていく。不思議だと思いながら歩いていくと、禿は亀淵の前で急に振り返って｢火を貸せ｣と言った（資料によって「おいお爺火をお貸せ」など台詞には異同がある）。亀淵には河小僧が出ると聞いていたので、これは子供ではなく河小僧だったかと考え、大きな煙管の雁首で禿を殴り付けたのだが、同時に気を失ってしまった。翌日には気が付いたので帰宅できたという。その子は亀淵の主であるという。】【本郷町大字本郷（現・東栄町）に「おおかげ」という力の強い馬が飼われていた。代搔きの帰り、柳瀬へ洗いに行って馬を泳がせた。そこには深い淵があり、「カアランバ（川小僧・河童）」がいると言われていた。家に帰るとカアランバが馬の尻尾にぶら下がっている。川小僧は捕らえられ、厩の入り口の柱に縛り付けられた。小憎たらしい顔をしていたので、女衆が「憎たらしい奴だ」と頭から水をかけると、川小僧は恐ろしい力で縄を斬り、川へ逃げていった。川小僧は馬を引き込もうとして川から引き上げられ、頭の鉢の水をこぼしたので力がなくなったのだが、再び水を得て強くなったという。】　頭の皿ではなく「鉢」と表現されて記録に残っている点が興味深い。【昔、津具川の二子島（現・設楽町か）の持ち主が島で仕事をしていると、一人の小僧が頻繁にやって来るのだが、どうも様子がおかしい。近くに「蛇淵」と呼ばれる淵があり、「カワコゾウ」かもしれないと思い、弁当の菜に蓼を入れ、昼飯の際にそれを与えると、小僧は「しまった」と叫んで川に飛び込んだ。翌日、淵の真ん中に大きな魚が腹を背にして浮かんでいた。立派なイワナだったので持ち帰って食べたところ、一家は毒でことごとく死んでしまい、二子島も洪水で荒れて砂地になってしまったという。】【昔、上郷（現・豊田市大野瀬の上郷？）の「ウオドメ淵」にはカワコゾウが棲んでいて、淵に入ると「尻の子」を抜かれて浮かび上がってきたという。そのカワコゾウは、昼間にも出てきて、畦豆（田の畦に植えられる大豆）を食うともいう。】【旧南設楽郡作手村（現・新城市）では、「川にカワコゾウがいる」と伝えられており、特に「祇園の日川へ行くとカワコゾウに引きずり込まれる」と恐れられた。】【西尾市佐久島でも瀬川清子の調査記録に「カハコゾウ　シリゴを抜く。水死人は尻があいてゐる」とある。】　目立った川のない島なので、これは海に出たものか。【旧南設楽郡（現・新城市）では、6月15日に川に行くと川小僧が「シンノコ（尻子玉のようなものか）」を抜くといって忌む。夜は赤い小提灯をたくさん吊るしてその前で拝んだという。】　資料上の表記は「河」も「川」も散見される。また、河小僧=川坊主=河童のような記述も少なくない。様々な地域資料に記録が残っており、愛知県各地で、河童的な水怪、現象を指す比較的一般的な呼び方だったようだ。

出典：

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

河小僧のデザインは、人間の様な頭と、鱗が生えた蛙の様な体を持つ水中の妖怪というイメージで描きました。

「綺麗な簪」

綺麗な簪（キレイナカンザシ）

水辺に綺麗な簪が落ちていたりするもので、これを拾おうと手をのばしたりすると、そこをつかまれて河童に沈められてしまうという。神奈川県などにみられる。

出典：

日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）

作者ひとこと：

綺麗な簪のデザインは、小さな河童が集まってきている簪に描きました。

「綺麗な花」

綺麗な花（キレイナハナ）

水辺に綺麗な花が落ちていたりするもので、これを拾おうと手をのばしたりすると、そこをつかまれて河童に沈められてしまうという。千葉県などにみられる。

出典：

日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）

作者ひとこと：

綺麗な花のデザインは、水辺に落とす、罠用の花を沢山持っている河童の姿に描きました。

「亀淵の河小僧」

亀淵の河小僧（カメブチノカワコゾウ）＜火を貸（ヒヲカセ）＞

［「カワコゾウ」と同じ河小僧の話］愛知県に伝わる。北設楽郡三輪村（現在の東栄町辺りか）の長岡と川合の境に亀淵という淵がある。大力で知られた杣職の鬼久右衛門（小石久右衛門）という者が、夜道を川合へ帰ろうと歩いていると、自分の前を7、8歳の禿の童子（小さな女の子、とも言われている）が歩いていく。声をかけても返事をせず、一定の距離を保って久右衛門の前を歩いていく。不思議だと思いながら歩いていくと、禿は亀淵の前で急に振り返って「火を貸せ」と言った（資料によって「おいお爺火をお貸せ」など台詞には異同がある）。亀淵には河小僧（いわゆる「河童」の類い）が出ると聞いていたので、これは子供ではなく河小僧だったかと考え、大きな煙管の雁首で禿を殴り付けた。すると禿の姿は消え、同時に久右衛門は身体が痺れて気を失ってしまった。翌日には気が付いたので帰宅できたという。その子は亀淵の主であるという。柳田國男が【妖怪名彙】に「ヒヲカセ」という名で載せた妖怪は、もとは「亀淵の河小僧」という話である。

出典：

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

日本妖怪大事典（角川書店）

作者ひとこと：

亀淵の河小僧のデザインは、禿の童子姿の妖怪に描きました。

「カワコゾウ」

カワコゾウ

愛知県に伝わる。昔、津具川の二子島（現・設楽町か）の持ち主が島で仕事をしていると、一人の小僧が頻繁にやって来るのだが、どうも様子がおかしい。近くに「蛇淵」と呼ばれる淵があり、「カワコゾウ（いわゆる「河童」の類い）」かもしれないと思い、弁当の菜に蓼を入れ、昼飯の際にそれを与えると、小僧は「しまった」と叫んで川に飛び込んだ。翌日、淵の真ん中に大きな魚が腹を背にして浮かんでいた。立派なイワナだったので持ち帰って食べたところ、一家は毒でことごとく死んでしまい、二子島も洪水で荒れて砂地になってしまったという。

出典：

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

カワコゾウのデザインは、子供姿の妖怪に描きました。

「ミソシ」

ミソシ

「ミズシ」とも。石川県鹿島郡中島町（現・七尾市中島町）などに伝わる。【加能民俗】４巻3号の［鹿島郡中島町のミソシ（河童）］、【西郊民俗】通巻113号の［水死人の捜索と鶏］などに記されている。ミソシが馬に食い付いてその肝を取ろうとする、または水に入った子供の尻の穴に手を入れる。これを捕まえて人畜を害さないと約束させ、放してやる。後にお礼として魚を持ってくるが、臭くて食べられなかったことが多いようである。ミソシとミズシは混同して使われるが、ミソシの方が古い呼び名であるらしい。［水死人の捜索と鶏］によると、石川県石川郡尾口村釜谷（現・白山市）では手取川の淵にミズシが生息し、これに引きずり込まれて死ぬ者が少なくなかったという。ミズシによって死んだ者の死体が見付からない時は、鶏を川の上に浮かばせて探す。死体のある所で鶏が鳴いて知らせるのだという。

出典：

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

ミソシのデザインは、細長い両腕を持った、全身が鱗に覆われている妖怪の姿に描きました。

「メーシリ」

メーシリ

石川県羽咋郡高浜町（現・羽咋郡志賀町高浜町）に伝わる。夏の頃、川で子供が溺死するのは「メーシリ」にダッコ（はらわた）を抜かれるからだという。河童の事を「メーシリ」あるいは「ミズシ」といい、胡瓜を先に川に投げ入れてから水浴びをすればメーシリに取られない。逆に胡瓜を食べてから水浴びをするとメーシリにダッコを抜かれて死ぬとして禁忌にされている。末吉村（現・羽咋郡志賀町末吉）にはメーシリから伝授された疳の薬を売っている家がある。この家の先祖が馬を連れて草刈りに行った時、川で水を飲んでいた馬をメーシリが生け捕りしようとした。メーシリは馬の手綱を自分の体に巻き付けて水中に飛び込んだが、馬が驚いて跳ね返り、メーシリを家まで引っ張ってしまった。家の主人はこのメーシリを捕まえたが、メーシリが泣いて命乞いをし、助けてくれたら疳の妙薬の処方を教えると言うので、助けてやった。以来、その家では疳の薬を売っているのだという。

出典：

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

メーシリの姿は、頭に皿があり、藁人形の様な細長い体の妖怪という姿に描きました。

「でっかいお坊さん」

でっかいお坊さん（デッカイオボウサン）

夜道を歩いていたら、うしろから誰かがついて来る気配がするので、振り返ると「でっかいお坊さん」が立っていた。お墓の近くまで来たら、フッと消えてしまったという。栃木県鹿沼市で語られる。大きな僧侶に追尾されたという内容で、報告書では「イタチかムジナか狸か狐の話」という分類に収録されており、はなしの中では特に言及はないが、へんげ動物が正体と見る意識で語られたもののようである。

出典：

日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）

作者ひとこと：

でっかいお坊さんのデザインは、巨大な僧侶の姿をした妖怪に描きました。

「大入道」

大入道（オオニュウドウ）

群馬県渋川市行幸田に伝わる。甲波宿祢神社の南に「入道街道（にゅうどうげえ）」と呼ばれる山道があり、そこには「大入道」が出没して人の通るのを妨げたりしたという。この大入道は、善人が通ると姿を見せず、決まって悪人が通る時だけに出たという。

出典：

日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）

作者ひとこと：

大入道のデザインは、白い着物を着た妖怪の姿に描きました。

「薬罐坂」

薬罐坂（ヤカンザカ）＜薬缶坂＞

[2024年11月27日]

東京都杉並区に伝わる。この坂を夜に１人で通ると、薬缶が転がってくるという。東京都では、夜に薬缶坂をひとりで通ると薬缶が転がり出すといっていた。東京都杉並区では、薬缶坂という斜め道があり、昔雨の夜に薬缶が転がりだすことがあったという。今もたまにあるという。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

瓶詰妖怪

作者ひとこと：

薬罐坂のデザインは、薬罐姿の妖怪に描きました。

「棚っ小僧」

棚っ小僧（タナッコゾウ）

[2023年7月14日]

家の棚（屋根裏）にいるという妖怪。神奈川県津久井町串川（現・相模原市）に伝わる。神奈川県相模原市緑区では、囲炉裏の火がよく燃えず、煙が目にしみたら、棚小僧（タナッゴゾウ）のところへ行けと唱えた。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）

作者ひとこと：

棚っ小僧のデザインは、大きな眼を持った子供姿の妖怪に描きました。

「薬缶吊る」

薬缶吊る（ヤカンヅル）

[2021年4月17日]

長野県長野市辺りでいう怪異。夜遅く森の中を通ると、木の上から薬缶が下がってくるという。

出典：

【妖怪図鑑】新版TYZ

妖怪邸・妖堂　日記帳　

日本妖怪大事典（角川書店）

作者ひとこと：

薬缶吊るのデザインは、薬缶の姿をした妖怪に描きました。

「薬缶まくり」

薬缶まくり（ヤカンマクリ）

長野県伊那郡大鹿村鹿塩でいう怪異。丸山というところを夜に通ると、ガランガランと薬缶を振る音がするという。音だけで薬缶はないといわれる。

出典：

日本妖怪大事典（角川書店）

作者ひとこと：

薬缶まくりのイラストは、薬缶の姿をした妖怪に描いてみました。

「かわらんべ」

かわらんべ（カワランベ）

静岡県磐田郡水窪町西浦（現・浜松市天竜区水窪町）に伝わる。ある家に住む娘が美しいと評判になっていたが、それを聞き付けた「かわらんべ」が色男に化けて毎晩その家に通ってきた。かわらんべはいつもその家で稗団子を食っていったが、ある日、稗団子によく似た「ひえご石（碁石のことか）」を焼いて食べさせたところ、正体を現して死んでしまった。それ以来、その家では代々障害を持つ子が生まれたという。針間野のある女は夜釣りが大好きで、毎晩大川に出かけていた。するとかわらんべが男に化けて現れ、女といい仲になってしまった。やがてその女には子供ができて、盥が一杯になるほどかわらんべの子供を産んだ。その時、川原から家まで火がひとひっぱりだった（火が続いていた）のだという。

出典：

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

かわらんべのデザインは、頭に皿の様なものを載せ、体には、蓑と腰蓑を付けた、河童の様な姿に描きました。

「カンギリッコ」

カンギリッコ

新潟県南魚沼郡に伝わる妖怪。「かんぎり」とは「髪切り」を意味し、おかっぱ頭の子供の姿をしている妖怪だといわれている。夜間、決まった場所に出るという。

出典：

妖怪邸・妖堂　日記帳

作者ひとこと：

カンギリッコのデザインは、おかっぱ頭の子供の姿をした妖怪に描きました。

「サンジャクゴロシ」

サンジャクゴロシ

山梨県北杜市武川村に伝わる妖怪、または怪蛇。このサンジャクゴロシは、南アルプスの山中に棲んでいるという。このサンジャクゴロシに噛まれると３尺（90㎝）も歩けずに即死するという。サンジャクゴロシは、緑色で長さが１尺（30㎝）ほど、薩摩芋くらいの太さがあり、木から木へ跳ぶという。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

妖怪邸・妖堂　日記帳

作者ひとこと：

サンジャクゴロシのデザインは、胴体が薩摩芋の様に太い怪蛇の姿に描きました。

「ヒバカリ」

ヒバカリ

愛知県南設楽郡長篠村（現・新城市）に伝わる妖怪、または怪蛇。このヒバカリは、赤い色をした小さい蛇で、このヒバカリに朝咬まれると晩に死に、晩咬まれると朝死ぬといわれている。実在の蛇である「ヒバカリ」は無毒であるが、上記のように考えられていたことから、そう名付けられたという。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

妖怪邸・妖堂　日記帳

作者ひとこと：

ヒバカリのイラストは、小さい蛇の姿をした妖怪に描きました。

「フワイの玉」

フワイの玉（フワイノタマ）

岐阜県高山市天性寺町に伝わる。【夜に風が激しく吹き荒れた秋の朝、高山法華寺の住職が掃除中に「フワイの玉」を拾った。それは、狐色をした柔らかな毛の塊で、大きさは白粉刷毛くらいであった。そして中に小指の先ほどの肉塊があるようだった。住職が言うには、これは狐が年をとると尾の先にできるもので、おそらく昨夜の強風で吹き落とされたものであろうとのことであった】

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

作者ひとこと：

フワイの玉のデザインは、フワフワの毛が生えた玉の様な姿に描きました。

「ホウシの玉」

ホウシの玉（ホウシノタマ）

長野県飯田市に伝わる。【父が不在の家で家族が集まっていると、隣室の床の間の隅から急に真っ白いフワフワしたこぶし大の玉が現れて、転がりながら座敷を横切って庭へ落ちた。その同じ時間に父は危うく石の下敷きになりそうな目に遭っていた。そのような玉を昔から「ホウシの玉」という】

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

作者ひとこと：

ホウシの玉のデザインは、白い玉の姿に描きました。

「土瓶転ばし」

土瓶転ばし（ドビンコロガシ）

広島県賀茂郡八本松町原（現・東広島市八本松町原）に伝わる。下見村と原村の境に竹や雑木が繁る藪があり、夜遅くにそこを通ると「ガチャ、ガチャ」と音を立てて土瓶が転がるという。子供たちは藪には「土瓶転ばし」がいると気味悪がり、夕方になると通るのを恐れた。これは瀬戸物の捨て場に巣を作った鼬が、人の足音に驚いて逃げる時の音ではないかといわれている。

出典：

日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）

作者ひとこと：

土瓶転ばしのデザインは、土瓶を持って、投げて、転がそうとしている、鼬の妖怪の姿に描きました。

「てんころ転ばし」

てんころ転ばし（テンコロコロバシ）

岡山県邑久町長浜村（現・瀬戸内市）に伝わる。柄が垂直についた藁打ちの木槌状のものが転がる怪異の一種。中村の藪下を夜分に通るとテンコロ（藁打ち槌）が坂をコロコロ転がってくる（転がっていくのが見える、とも言われている）といい、「テンコロコロバシ」と呼ばれていた。

出典：

日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）

日本妖怪大事典（角川書店）

作者ひとこと：

てんころ転ばしのデザインは藁打ち槌の姿をした妖怪に描きました。

「チャワンコロバシ」

チャワンコロバシ

[2026年8月14日]　（同一？）

岡山県邑久郡長浜村に伝わる。国塩大師堂の坂や片山坂などに出たといい、この茶碗に伏せられたら、夜が明けるまで外に出られないのだという。

出典：

瓶詰妖怪

作者ひとこと：

チャワンコロバシのイラストは、人間が中にすっぽり入ってしまうほど巨大な茶碗というイメージで描いてみました。

「テンコロショウジ」

テンコロショウジ

岡山県邑久郡牛窓町西町（現・瀬戸内市）には「テンコロショウジ」という場所があり、テンコロ（藁打ち槌）などが転がってくるといわれた。

出典：

日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）

作者ひとこと：

テンコロショウジのデザインは、藁打ち槌の姿の妖怪に描きました。

「茶碗転ばし」

茶碗転ばし（チャワンコロバシ）

岡山県瀬戸内市邑久町に伝わる。明徳小学校の近く、昔竹藪があり、そこの坂に「チャワンコロバシ」が出るという。そこを通ると、茶碗を転ばすような音が聞こえる。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

作者ひとこと：

茶碗転ばしのデザインは、手足の生えた茶碗姿の妖怪に描きました。

「てんこう槌」

てんこう槌（テンコウヅチ）

岡山県久米郡柵原町（現・美咲町）に伝わる。飯岡のハブ池のそばには大きな椋の木があり、昔はその根元から「テンコウヅチ（テンコロヅチ。藁打ちの作業に用いる槌）」という化物が出て、周辺をフラフラしていたという。人々はみな化物を恐れ、夜はこのあたりを通らなかったという。

出典：

日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）

作者ひとこと：

てんこう槌のデザインは、恐ろしい顔をした横槌姿の妖怪に描きました。

「魔渡り橋」

魔渡り橋（マワタリバシ）

島根県簸川郡佐田町橋波（現・出雲市佐田町）に伝わる。昔の山口街道に通ずる土橋で、どこからか馬が来て渡ると、必ず大水が起きて橋が流された。そのため馬は魔ではないかと考えられ、魔を封じる地蔵堂を建てると馬は出なくなったという。橋の上から手槌が落ちてくるともいわれ、これが魔だとも考えられた。また、夜になると雲のようなものが飛び交うともいわれていた。

出典：

日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）

作者ひとこと：

魔渡り橋のデザインは、馬、槌、雲の三つの姿を持った魔物というイメージで描いてみました。

「よころ転がし」

よころ転がし（ヨコロコロガシ）

島根県益田市に伝わる。ある山を通行すると必ず小石が落ちてきて、ヨコロ（藁打ち槌）が転がる音が聞こえるという。よころ転がし 

出典：

日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）

作者ひとこと：

よころ転がしのデザインは、藁打ち槌（横槌）姿の妖怪に描きました。

「タテエボシ」

タテエボシ

新潟県佐渡島の外海府小田に伝わる妖怪、または怪異。海上で突然、目の前に高々と立ちはだかる（数十間も立ち上がる、ともいう）得体の知れないもので、大きな音を立てて船に倒れ込んでくると言われている。

出典：

【妖怪図鑑】新版TYZ

瓶詰妖怪

日本妖怪大事典（角川書店）

作者ひとこと：

タテエボシのデザインは、高く立ち上がっている大きな真っ黒いものの姿に描きました。

「立て返し」

立て返し（タテカエシ）

徳島県美馬市木屋平の話。「立て返し」とは「ツチノコ」の呼び名である。ツチノコを見たという人は村内でも非常に多いが、不気味な容姿と毒々しい色で大抵の人は悪寒を感じ、反吐が出そうになるので、はっきりとした生態は知られていないという。ただ、普段は土中に棲んでいて、たまに地上に出た時に人目につくとされている。そして地上では鈍重にコロリコロリとのたうち回るが、急坂で一度立ち返る（立ち上がる）と、短い棒が立て返しに転がり落ちる（棒が縦向きに転がる）ように、すごい勢いで転げていくのだという。この様子から「俵返し（ヒョウガエシ）」とも呼び、昔の人は「立て返しがやって来たら、下へ逃げるとすぐ追いつかれるから横に逃げなければいけない」と伝えたという。明治30年代（1897～1906）の頃、川上の茗荷に住む猟師が赤がしら（オオアカゲラのこと）を撃ちに家を出た。やがて猟師は緩やかな地形の鉢窪という所へ来て、石に腰を下ろして赤がしらを呼ぶために口笛を吹いていた。すると背後の斜面の上から「パサン、パサン」と音がして、何かと思って振り返ると、全身が大ウロコに覆われた、一升瓶のような太短い怪物が、とんぼ返しに迫ってきていた。猟師は「あれが噂に聞いた立て返しか？」と気味悪くなり、一目散にもと来た道を下へと逃げていったが、怪物もその道伝いに追ってきて、猟師が立ち止まって振り返ると同じように止まって突っ立ち、様子を見てきた。そうしているうちにやっと逃げ帰ることができたのだという。

出典：

日本怪異妖怪事典　四国（笠間書院）

作者ひとこと：

立て返しのデザインは、体が鱗に覆われている、太短い怪物、または怪蛇の姿に描きました。

「のづつ」

のづつ（ノヅツ）

高知県の工石山には、「のづつ」と呼ばれる不思議な蛇がいたという。これは岩穴に棲み付いているという胴が太い蛇で、横に転がるようにして移動するのだという。人間がいると追いかけてくるため、地元の人々はのづつが出ると急いで逃げたという。松谷みよ子・著【現代民話考９　木霊・蛇・木の精霊・戦争と木】に載る。「のづつ」は「ノヅチ」が訛った名前だろうか。

出典：

山の怪異大事典（宝島社）

作者ひとこと：

のづつのデザインは、太い胴をした蛇の姿に描きました。太い胴には毛もびっしりと生えています。

「つと蛇」

つと蛇（ツトヘビ）

いわゆる「ツチノコ」に類する呼称の一種である。「ツトッコ」、「槌蛇（ツチヘビ）」などとも言う。「ツチノコ」というのは槌（横槌）に似た形状を指していると思われるが、「ツトヘビ」の場合は藁苞に似た形状を指しているようである。藁苞というのは藁で造られた包装で、納豆を入れる藁容器のイメージが分かりやすいだろうか。呼称としては、古くは【一宵話（ひとよはなし）】の「異人」の項にも【封はツトヘビ、ソウタの類ならん】との記述がある。エピソードは駿河の話であるが、著者の秦鼎（はた　かなえ）は美濃出身で尾張藩に仕え、編者の牧墨僊（まき　ぼくせん）も尾張藩士である。東海地方では、ある程度馴染みのある名称だったかもしれない。外見の特徴は（個々には様々だが）ツチノコと似ているが、「竜神である」とか「毒がある」など、今日では、あまり印象にない特徴の記録も多い。新城市に伝わる話では、【長さ１～２尺（約30～60㎝）の太いものを目撃した後、寝込んでしまったので寺の人に見てもらうと、それは「ツトヘビ」というもので、竜神だから祀った方がよいと言われ、盛大にお祀りをした。今でも柿平に２匹居るという】【蛇の頭だけになったものが死なずに尾が生えたものだともいう。山や沢にいて強い毒を持ち、噛まれると命はない】、他にも【東門谷へ行く道で、ある男が藁を打つ槌ぐらいの大きさで、丈60㎝ほどのツト蛇（ツトヘビ）を見たという。（愛知県新城市）】や【大倉には太さ５寸・長さ１尺程の大きさのツト蛇（ツトヘビ）がいる。これはゴロンゴロンと転がっていく。昼に見た人は白かったと言い、夜に見た人は青かったという。田代と大ヶ蔵連の境にもいるという。（愛知県豊田市小原町）】や【ツチノコ（ツトヘビ）を見たという人がいる。（愛知県豊田市）】や【つと蛇（ツトヘビ）は太くて短いので、はって進めず横に転がって進む。それを見た者は悪寒に襲われたり、発熱したりした。（愛知県豊田市小原町）】や【薪を切っていたら、上のほうから大きな木が落ちてくる。よく見るとそれは大きなつと蛇（ツトヘビ）だった。（愛知県北設楽郡）】などの話がある。奥三河を中心に、愛知県の各地でこの呼称の記録が残る。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

つと蛇のデザインは、藁苞の様な体の怪蛇の姿に描きました。

「火走り」

火走り（ヒバシリ）

新潟県南蒲原郡本成寺村（三条市）、大面村（三条市）でいう怪火。汽車の通る時間でもないのに、真夜中の線路を一直線に音もなく走る火（または火の玉）が現れることがあるという。鼬などの悪戯だといわれる。

出典：

妖怪邸・妖堂　日記帳

日本妖怪大事典（角川書店）

作者ひとこと：

火走りのイラストは、疾走する大きな怪火というイメージで描きました。

「荒火」

荒火（アレビ）

[2025年8月18日]

石川県鳳至郡能都町高倉地区（現・鳳珠郡能登町）に伝わる怪火の一種。昔、海上に青い火が焚かれているように見える時があった。これを「荒火」と呼び、雨が降った晩とか小雨が降る晩に出てくる。その高さは三、四尺（約0.9m～1.2m）ほどで、同じ船に乗っていた三人が同時に見たが、害を加えてくることはなかったという。

出典：

怪異・妖怪伝承データベース

日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）

作者ひとこと：

荒火のイラストは、燃えている怪火の姿に描きました。

「オカンス転がし」

オカンス転がし（オカンスコロガシ）

徳島県美馬市脇町の曽江（曽江名）の話。曽江のある家の奥に伏見（北庄伏見）へ行くための里道があり、そこに一本の榎の大木が生えていた。夏の夜更け、この石だらけの道を「グワラングワラン」と何かを引っ張って走るような賑やかな音が聞こえてくる。近くに住む人々は家の裏で騒がしくされるので寝ることができず、外に出て辺りを眺めても戸を開けた途端に音が止まってしまうという。これは榎の大木に棲み着いている古狸が夜遊びをしているのだろうと考え、鑵子を引きずって走るような音が聞こえるから「オカンス転がし」と言い伝えた。

出典：

日本怪異妖怪事典　四国（笠間書院）

作者ひとこと：

オカンス転がしのイラストは、鑵子に化けた狸というイメージで描きました。